Palabra hebrea para hacer en el salmo 23
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KJ Went ha enseñado hebreo bíblico, hermenéutica y el trasfondo judío del cristianismo primitivo. El curso «Biblical Hebrew made easy» se puede encontrar en www.biblicalhebrew.com. Por qué no considerar el griego, el arameo, el hebreo bíblico o el moderno en línea, es más fácil de lo que piensa.BMSoftware, fundada por KJ, ofrece una amplia gama de software bíblico, hebreo, griego y multilingüe para uso teológico.
Pronunciación de Bara en hebreo
Cuando no estoy trabajando en este blog, estoy con mi familia o amigos, o en el trabajo. Soy técnico de biblioteca en la Universidad de la Isla del Príncipe Eduardo. Una de las tendencias más populares de las bibliotecas, en estos días, es albergar un espacio creativo… un espacio para compartir ideas y equipos… un lugar donde la gente puede reunirse, explorar posibilidades y hacer y crear cosas… todo tipo de cosas. Las bibliotecas lo llaman «MakersSpace».
La creación es hermosa y vale la pena explorarla. Es la segunda palabra hebrea, y el primer verbo, de la Biblia. Es la primera acción que ocurrió en el universo, y la primera acción que ocurrió en la página bíblica.
Hay una positividad que rodea a la palabra «crear». Es BUENO crear. Cuando Dios creó la tierra, el sol, la luna y las estrellas, y todo lo que había en ellos, siete veces lo llamó «bueno». Y la última vez, después de revisar todo lo que había hecho, fue más que bueno:
Dios creó [bara] ciertas cosas e hizo [asah] otras. Ha habido mucha discusión teológica en torno a esto. Muchos creen que las cosas que Dios creó fueron hechas de la nada… los bloques de construcción de lo creado salieron del espacio de Dios. Otra posibilidad es que las cosas que Dios «hizo» fueron creadas a partir de cosas que Dios ya había creado.
Hebreo bara y asah
Muchas personas que han escrito sobre Génesis 1 han intentado hacer una distinción muy significativa entre dos palabras hebreas que se encuentran allí: bara (בָּרָא, crear) y asah (עָשָׂה, hacer o hacer). Tanto los evolucionistas teístas (TE) como los creacionistas de la vieja tierra (OEC) aceptan los millones de años defendidos por el establishment científico (aunque los OEC no aceptan la evolución neodarwiniana mientras que los TE sí). A veces intentan defender la aceptación de millones de años diciendo que bara se refiere a la creación sobrenatural ex nihilo (en latín, «de la nada»), pero que asah significa hacer a partir de material preexistente y, por tanto, permite la creación durante un largo período de tiempo. Estas personas afirman que los únicos acontecimientos sobrenaturales de la creación fueron los relacionados con los cielos y la tierra (Gn. 1:1), las criaturas marinas y las aves (1:21), y Adán y Eva (1:27). Dado que asah se utiliza para todos los demás actos creativos en Génesis 1, esos actos podrían haber sido procesos creativos a lo largo de millones de años.
La cuestión que se nos plantea es si las «actividades de creación» y las «actividades de creación» de Dios en Génesis 1 son tipos de acontecimientos o procesos categóricamente diferentes. A partir de estos versículos podemos observar lo siguiente:
Bara hebreo fuerte
Por favor, explique su uso intercambiable de las palabras hebreas bara (creación. Latín ‘ex nihilo’) y asah (hacer a partir de lo que ya existe) en el capítulo 9 del Cielo. Con la distinción borrosa, ¿qué hace eso a las doctrinas del origen?
Si entendemos «bara» como «fabricar algo de la nada», es decir, ex nihilo, y «asah» como «fabricar algo a partir de materiales existentes», el primero traducido como «crear» y el segundo traducido como «hacer o restaurar», ¿qué impacto tendrá esa traducción en la posición teológica de que la creación inicial es ex nihilo?
Me refiero especialmente a su uso casi intercambiable de crear y restaurar: «La nueva tierra es la vieja tierra restaurada» en el capítulo 9. Si hay poca o ninguna distinción entre creación y restauración, entonces parece que uno podría argumentar desde esa posición que Génesis 1:1 no es un pasaje ex nihilo, sino una reconstrucción de la materia eternamente existente. ¿Ves cómo se puede llegar a esa conclusión lógica? Ex nihilo depende de la distinción de definición entre bara y asah. Si la distinción se difumina o desdibuja, ¿qué hará eso a las doctrinas del origen?
